從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

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開直播提高人氣的方法：  Instagram在線買直播人數包月

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 買TikTok觀看人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 買抖音在線觀看人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 買YouTube觀看人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 灌Instagram直播人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 灌Instagram在線觀看人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 蝦皮Shopee灌直播人數包月

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。YouTube買觀看人數

徐霞客：游廬山日記　　廬山位于江西省北部，長約25公里，寬約10公里，略呈橢圓形。它高踞長江南岸，可東瞰鄱陽湖。山上多巉巖峭壁，奇花異樹，云霧變幻不定，氣候涼爽宜人。　　多飛瀑、 溪澗，亦有深潭、平湖。徐霞客于萬歷四十六年（即16 18年）八月游此山。　　廬山可說是我國最著名的旅游風景區之一。　　該篇游記雖記敘的內容多為眾人所知，徐霞客也未記他有特別的探險，但文章寫得非常精彩，主要表現在對各山峰各流水的細致描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確，特別對三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準確，更注重了石、水、潭、山勢之間的聯系，加上作者自己的主觀感受，為此景增添了無盡的魅力。　　該記描繪多于記游，故筆法顯得放縱舒暢，抒情寫景也結合得很恰當，是一篇不可多得的游記佳品。　　戊午（1618年），余同兄雷門、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開河，二十里，泊李裁縫堰。登陸，五里，過西林寺，至東林寺。寺當廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廊。中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋，規模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。　　十九日 出寺， 循山麓西南行。五里，越廣濟橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問之，由此東上為天池大道，南轉登石門，為天池寺之側徑。余稔知石門之奇，路險莫能上，遂倩請、雇其人為導，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過報國寺，從碧條香藹綠樹香霧中攀陟五里，仰見濃霧中雙石屼立，即石門也。一路由石隙而入，復有二石峰對峙。路宛轉峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震蕩，耳目為之狂喜。門內對峰倚壁，都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬書齋，僧容成焚修其間。從庵后小徑，復出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二里，至獅子巖。巖下有靜室。越嶺，路頗平。再上里許，得大道，即自郡城南來者。歷級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之走近它，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡wǔ廊屋側登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊臺。出寺，由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊，行三里。由此再東二里，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙臺；北折而東，曰佛手巖。升仙臺三面壁立，四旁多喬松，高帝御制周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古指制作工藝和格式都很古雅考究。　　佛手巖穹然軒峙，深可五六丈，巖靖石岐橫出，故稱“佛手”。循巖側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄狹窄，訪仙臺遺址也。臺后石上書“竹林寺”三字。　　竹林為匡廬即廬山幻境，可望不可即；臺前風雨中，時時聞鐘梵聲佛寺敲鐘和誦經之音，故以此當之，時方云霧迷漫，即塢中景亦如海上三山即蓬萊、方丈、瀛洲三神山，何論竹林？還出佛手巖，由大路東抵大林寺。寺四面峰環，前抱一溪。溪上樹大三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹，來自西域，向原來有二株，為風雨拔去其一矣。　　二十日 晨霧盡收。出天池，趨文殊臺。四壁萬仞，俯視鐵船峰，正可飛舄xì神仙來去。 山北諸山，伏如聚螘yì蟻之本字。匡湖洋洋山麓鄱陽湖在山下一片汪洋，長江帶之，遠及天際。因再為石門游，三里，度昨所過險處，至則容成方持貝葉佛經出迎，喜甚，導余歷覽諸峰。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，松竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十里，升降于層峰幽澗；無徑不竹，無陰不松，則金竹坪也。諸峰隱護，幽倍天池，曠則遜之。復南三里，登蓮花峰側，霧復大作。是峰為天池案山，在金竹坪則左翼也。峰頂叢石嶙峋，霧隙中時作窺人態，以霧不及登。　　越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰北，水俱北流從九江；其陽南，水俱南下屬南康。余疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峰，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉，過曬谷石，越嶺南下，復上則漢陽峰也。先是遇一僧，謂峰頂無可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峰之陽也。一徑循山，重嶂幽寂，非復人世。里許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短發覆額，破衲僧衣赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。復有赤腳短發僧從崖間下，問之，乃云南雞足山僧。燈有徒，結茅于內，其僧歷懸崖訪之，方返耳。余即拉一僧為導，攀援半里，至其所。　　石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世夐xiòng遠隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。　　二十一日 別燈， 從龕后小徑直躋漢陽峰。攀茅拉棘，二里，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無不俯首失恃指眼見之山都比漢陽峰低，因而無法與之抗衡。惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。　　下山二里，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界于中，退于后，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖后，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十里。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。及至峰頂，風高水絕，寂無居者。因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目視野甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。　　峰峰各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也！　　仍下二里，至嶺角。北行山塢中，里許，入方廣寺，為五老新剎。僧知覺甚稔熟悉三疊之勝，言道路極艱，促余速行。北行一里，路窮，渡澗。隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，叢竹修枝，郁蔥上下，時時仰見飛石，突綴其間，轉入轉佳。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三里，得綠水潭。　　一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓黛毓同“育”，生出之意，整句意為駐留下來的水積蓄起來，則變成深青色。又里許，為大綠水潭。水勢至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。于是澗中路亦窮，乃西向登峰。峰前石臺鵲起，四瞰層壁，陰森逼側。泉為所蔽，不得見，必至對面峭壁間，方能全收其勝。乃循山岡，從北東轉。二里，出對崖，下瞰，則一級、二級、三級之泉，始依次悉見。其塢中一壁，有洞如門者二，僧輒指為竹林寺門云。頃之，北風自湖口吹上，寒生粟起，急返舊路， 至綠水潭。 詳觀之，上有洞翕然斂縮的樣子下墜。僧引入其中，曰：　　“此亦竹林寺三門之一。”然洞本石罅夾起，內橫通如“十”字，南北通明，西入似無底止。出，溯溪而行，抵方廣，已昏黑。　　二十二日 出寺， 南渡溪，抵犁頭尖之陽。東轉下山，十里，至楞伽院側。遙望山左脅，一瀑從空飛墜，環映青紫，夭矯屈曲滉漾水勢大而飛濺，亦一雄觀。五里，過棲賢寺，山勢至此始就平。以急于三峽澗，未之入。里許，至三峽澗。澗石夾立成峽，怒流沖激而來，為峽所束，回奔倒涌，轟振山谷。橋懸兩巖石上，俯瞰深峽中，進珠戛玉形如珠濺，聲如擊玉。過橋，從岐路東向，越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峰之陽，山田高下，點錯民居。橫歷坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三里，直入峰下，為白鶴觀。(www.lz13.cn)又東北行三里，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此讀書，并隨身養一白鹿，因此得名，亦五老峰前一山塢也。環山帶溪，喬松錯落。出洞，由大道行，為開先道。蓋廬山形勢，犁頭尖居中而少遜，棲賢寺實中處焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，則鶴鳴峰也，開先寺當其前。于是西向循山，橫過白鹿、棲賢之大道，十五里，經萬松寺，陟一嶺而下，山寺巍然南向者，則開先寺也。從殿后登樓眺瀑， 一縷垂垂，尚在五里外，半為山樹所翳yì遮掩，傾瀉之勢，不及楞伽道中所見。惟雙劍嶄嶄眾峰間，有芙蓉插天之態；香爐一峰，直山頭圓阜耳。從樓側西下壑，澗流鏗然瀉出峽石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隱不復見，而峽水匯為龍潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鶴峰堂。　　二十三日 由寺后側徑登山。 越澗盤嶺，宛轉山半。隔峰復見一瀑，并掛瀑布之東，即馬尾泉也。五里，攀一尖峰，絕頂為文殊臺。孤峰拔起，四望無倚，頂有文殊塔。對崖削立萬仞，瀑布轟轟下墜，與臺僅隔一澗，自巔至底，一目殆無不盡。　　不登此臺，不悉此瀑之勝。下臺，循山岡西北溯溪，即瀑布上流也。一徑忽入，山回谷抱，則黃巖寺據雙劍峰下。越澗再上，得黃石巖。巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵。閣外修竹數竿，拂群峰而上，與山花霜葉，映配峰際。鄱湖一點，正當窗牖。縱步溪石間，觀斷崖夾壁之勝。仍飯開先，遂別去。　　 徐霞客作品_徐霞客游記 徐霞客：游黃山日記 徐霞客：游雁宕山日記分頁：123

成功屬于不安分的人　　我發現傳統意義上成功的人都有一個特質，就是不安分。我們的父輩很多成功者，都是原來放棄了鐵飯碗。這絕對不是什么懂得放棄的精神，而是因為他們不安分，不滿足于眼前安穩的現狀。雖然他們其中也有犧牲者，但他們的生命都在拼搏，都很有價值。　　世上有三種人：　　第一種，他們不能適應社會的準則，被社會無情地打擊到社會的最低層，他們的精神生活幾乎為零，只能得到維持生命存活的基本物質條件；　　第二種人，他們能夠適應社會的準則，但他們必須遵守社會準則，在社會準則面前沒有任何的尊嚴，他們隨波逐流，在適應社會準則時，能夠得到一丁點兒的好處；　　第三種人，他們不但能夠游刃有余的適應社會準則，而且能夠在完全了解、理解社會準則后，根據自己的想法改變一部分社會準則，從而實現自身價值，他們不用為所謂的“物質財富和精神財富”而苦惱，因為他們為世人創造物質財富和精神財富！　　中國的孩子，在我看來，大多做不到第三種。　　首先，從小到大，他們已經適應了逆來順受，已經適應了去適應，而不是去改變。他們適應了隨大流不犯大錯。而不懂得獨立做判斷，獨立做選擇。比如考研，為什么考研，因為這樣穩唄！這是什么穩？不是安穩，是這樣不會出大問題。大家都這樣了，我不這樣，就比大家差了，就不穩了。殊不知，這個大家，也是看大家都這樣，所以這個大家看大家，是腦殘看腦殘，誰都不比誰差。　　中國人有種很惡劣的文化心理，就是求同心理，跟大多數人一樣，應該是安全的。　　其次，他們大多數已經喪失了創造力，改變是要創造力的，沒創造力的人不自信他們可以產生創造力，所以求穩，但求無過。這是弱者的想法。強者，藐視過失，錯了怎么樣？機會成本而已，睡覺也是機會成本。在這點上我很欣賞韓寒，如果他當初真的接受了某大學的錄取，或者繼續讀書，那么現在的他，至多一介文人。(www.lz13.cn)然而，這個退學的“大錯”他犯下了，這個天下之大不韙他冒了，所以他現在得以保持這般本色。在韓寒和白燁的博客論戰里，我看到的是一個正直的，有楞有角的，獨立思考的，成熟的精神強者，虛偽的對手懦弱地棄甲而逃。而24歲的他，17歲已經獨立了。當初他若是覺得跟大家一樣是安全的，那么現在的他是危險的。　　再次，中國的孩子缺少分辨規則的能力。只要是規則，條件反射是遵守。成功的人和不成功的人，區別在于，成功的人懂得去分辨真規則和假規則。舉個簡單的例子，對于大學里翹課，多數人是不敢的。因為什么？點到啊，規則擺在這里——沒去被點到會扣分，甚至會掛科。其實這是一個假規則，點名，其實是大學體制對付不認真學習混日子那些學生們的一種手段。換言之，有學習目的的學生，不是大學點到體制的目標人群。大學里的真規則是——充分利用大學資源實現自身的價值提升。分辨出真假規則的人，自然懂得怎么去選擇自己的行為。　　大學實習的時候，曾經見過一些被生活奴役的人，沒有激情，開著冷掉的玩笑，唯唯諾諾，冷幽默，眼鏡后面，笑容尷尬。公司老總在說到他的司機的時候這么描述：“他跟著我6年了，6年前是1700的工資，現在還是。我曾給過他提拔的機會，可他并不努力，所以他只能是這個價值，他永遠是1700塊。”　　這個1700塊屬于“第二種人，或者說徘徊第二種人和第三種人之間。他們能夠適應社會的準則，但他們必須遵守社會準則，在社會準則面前沒有任何的尊嚴，他們隨波逐流，在適應社會準則時，能夠得到一丁點兒的好處，如小說《項鏈》中的瑪蒂爾德在得到局長邀請參加舞會”。　　精彩的生活有各種各樣的精彩，無聊的生活，是一樣的無聊。　　年輕時保值，就是貶值，年輕時貶值，那是垃圾，年輕時增值，才是人才。我現在可以是1700塊，我明天就是701塊，明年就是10000塊，而幾年只后，是我來衡量別人是1700塊還是10000塊，這才是人生。　　我喜歡這樣不安分的人。總愛折騰點事出來的人。躍躍欲試的人。蠢蠢欲動的人。也只有這樣的人，會不斷突破自我，精彩紛呈。 高三勵志故事--成功屬于不拋棄不放棄的人 成功屬于不找借口的人 成功屬于不趕時髦的人分頁：123

林海音：擠老米　　讀了朱介凡先生的“曬暖”，說到北方話的“曬老爺兒”“擠老米”，又使我回了一次冬日北方的童年。　　冬天在北方，并不一定是冷得讓人就想在屋里烤火爐。天晴，早上的太陽光曬到墻邊，再普照大地，不由得就想離開火爐，還是去接受大自然所給予的溫暖吧！　　通常是墻角邊擺著幾個小板凳，坐著弟弟妹妹們，穿著外罩藍布大褂的棉袍，打著皮包頭的毛窩，宋媽在哄他們玩兒。她手里不閑著，不是搓麻繩納鞋底（想起她那針錐子要扎進鞋底子以前，先在頭發里劃兩下的姿態來了），就是縫駱駝鞍兒的鞋幫子。不知怎么，在北方，婦女有做不完的針線活兒，無分冬夏。　　離開了北平，無論到什么地方，都莫辨東西，因為我習慣的是古老方正的北平城，她的方向正確，老爺兒（就是太陽）早上是正正地從每家的西墻照起，玻璃窗四邊，還有一圈窗戶格，糊的是東昌紙，太陽的光線和暖意都可以透進屋里來。在滿窗朝日的方桌前，看著媽媽照鏡子梳頭，把刨花的膠液用小刷子抿到她的光潔的頭發上。小幾上的水仙花也被太陽照到了。它就要在年前年后開放的。長方形的水仙花盆里，水中透出雨花臺的各色晶瑩的彩石來。或者，喜歡擺弄植物的爸爸，他在冬日，用一只清潔的淺磁盆，鋪上一層棉花和水，撒上一些麥粒，每天在陽光照射下，看它漸漸發芽茁長，生出翠綠秀麗的青苗來，也是冬日屋中玩賞的樂趣。　　孩子們的生活當然(www.lz13.cn)大部分是在學校。小學生很少烤火爐（中學女學生最愛烤火爐），下課休息十分鐘都跑到教室外，操場上。男孩子便成群地涌到有太陽照著的墻邊去擠老米，他們擠來擠去，嘴里大聲喊著：　　擠呀！擠呀！　　擠老米呀！　　擠出屎來喂喂你呀！　　這樣又粗又臟的話，女孩子是不肯隨便亂喊的。　　直到上課鈴響了，大家才從墻邊撤退，他們已經是渾身暖和，不但一點寒意沒有了，摘下來毛線帽子，光頭上也許還冒著白色的熱氣兒呢！　　1961年12月8日　　 林海音作品_林海音散文與小說 林海音：藍布褂兒 林海音：排隊的小演員分頁：123

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